南方冬天的脚步，总是那么姗姗来迟，到了十二月中旬，气温骤降几天后，才悄然入冬。西风乍起，天气渐冷，湖岭古道的枫叶也应该开始飘零了。于是，我约了两位朋友，一起去湖岭古道看红枫。
双榕相拥名夫妻
车至湖岭岭下村，我们就下车了。湖岭，又称胡岭或雾岭。其岭下村为万全镇湖岭社区和平行政村下辖的一个自然村，《平阳县地名志》载：岭下“位于县城北9.75公里处。……北靠山，西通瑞安。属半山区。当地《周氏宗谱》载，清康熙年间，周姓从瑞安湖岭坪迁此，村处湖岭山脚，故名岭下。”岭下成村应于清康熙年间，只有三百多年的历史。与周边的陈岙、吴岙、上岙、山头外等村庄一样，都是在明代或清初成村的。
在岭下村村口，有一块巨石，高三米有余，宽一米左右，上书“岭下村”三个大字。其南侧二三十米处有一条河，河两边各有一棵无柄细叶榕，一棵高大伟岸，一棵苗条纤细，两树的树枝相连，仿佛夫妻双手相牵，恩恩爱爱，故名夫妻榕，高大者为夫榕，苗条者为妻榕，夫妻榕前有一棵小榕树，侧卧于地上，犹如一个顽皮的小孩在嬉戏，故又名夫妻子女榕。93年《平阳县志·林业》载：细叶榕，湖岭乡岭下亭边二株，清道光年间，树龄约年，一株高17米，胸径厘米，冠幅16ⅹ16米；另一株高16米，胸径厘米，冠幅15ⅹ16米。此树到目前已有多年的树龄。年温州市绿化委、温州晚报和温州市林业局联合发起温州市十大名木古树评选活动，被评为温州市十大名木古树之一，也是平阳县唯一评为温州市十大名木古树的古树，专家评点为：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，“夫妻相拥”是一大奇观，其树更是一绝。同时，还载入《浙江省林业志》。
树下有亭，名马灯亭。《尘光遗文——平阳县第三次全国文物普查成果精粹》载：“马灯亭位于宋桥镇和平村岭下自然村村口，建于清代，木构建筑。亭子坐东北朝西南，横跨门前河。进深6.47米，面阔6.17米。单檐歇山顶，四角起翘。16柱落地，除四个边角为花岗岩石柱外，其余为木柱。梁架为抬梁式结构，结构较为简单。亭子南北两边设美人靠。亭内东首设郭公像神龛以祈求平安。亭子后面两侧各有株多年的古榕树，生机盎然，两者浑然一体，相映成趣。关于马灯亭的名称来源，在当地村民中流传着这样一种说法：此亭为当地曹氏所建，建亭资金主要来源于跑马灯赚的钱，故名马灯亭。”此亭为平阳县级保护文物。近年来，村民对马灯亭重新进行了修建，虽面貌焕然一新，但也失去了原有的那种古朴与神韵。走进亭子仔细一看，马灯亭里供拜的神袛是关羽。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。在关羽神像的左右两侧，是关平和周仓的神像，他们分别是关羽的义子和部将。亭中有一副对联，上联为“历史名将弘扬正气铺大道”，下联为“力播古榕真知香扑指迷津”。这副对联，虽然比较应景，但总觉得不是那么工整。马灯亭应该是属于路亭，亭下是一条河流。河名门前河，是北塘河的受水河之一。源于火烧山，经上岙，流至岭下。河流在马灯亭西侧时比较狭窄，只有六七米宽，而过了马灯亭后的约二三十米处，河面豁然开阔，宽度增加至四五十米。过去交通不发达，人们都用船只进行运输，当时就是经过北塘河，然后沿着蛟河、庙朝殿河，至岭下，船只就是停靠在这里。再将物资通过湖岭古道运到瑞安的江溪、马屿等地，或者将江溪、马屿等地的物资经过湖岭古道运到此处，而后装载上船，运至昆阳、万全等地。所以，古时这里是交通要道，也是水陆交通的转换地，人来人往非常多，故建亭供人们歇息。
马灯亭南侧不远处，有一块青石碑，碑名《重修胡岭碑记》，立于清光绪十三年()，碑中写道：“胡岭为瑞平通衢，商贩往来之孔道也，迩来日就颓圮，行者艰之。予虽志欲修筑而工费浩繁，非力所及。”叙述了湖岭古道的重要性，同时也记录了修路的艰辛历程。
在岭下村口，竟然聚集这么多的自然风光与人文古迹，平阳一地也属罕见。难怪河边的石栏上刻了一首当地的民谣：“左右夫妻古榕树，三国凉亭在当中。上有客商来经过，下有船只过西东。”算是对村口景观的概括了。
枫叶飘零古道边
离开村口，前行一百米左右，右侧有条小巷，巷口写着“红枫古道”四个大字。拐进巷子，即看到太阴宫，现也作为岭下村民活动中心。太阴宫西侧就是湖岭古道了。
湖岭古道始于湖岭山南侧山脚，穿过湖岭背、火烧山与西太山之间峡谷，抵瑞安江溪。湖岭有大湖岭与小湖岭之分，湖岭古道即大湖岭。乾隆《平阳县志·舆地（下）》：“大湖岭，在县北二十五里。”民国《平阳县志·舆地志》：“犁头山一支东北迤为石塘山，上有五峰。又东北为石塘岭，北界瑞安县，岭西有银盌岩。石塘岭东迤为焦下山，高耸入云，四时氤氲不散，其巅有洞，下为香林寺，寺后有飞泉，曰芗岩泉，自洞中流出至寺右为瀑布，有白云龙湫之胜。焦下山东北为旸鑑山，转东为马灯山、凤山头山、冈般山、赖奥山、吴奥山。又北稍西为湖岭山，一名雾岭山，有小滃田，相传云自田出至榖堆山，辄有雨，农民旱时望雨常以此为占。山北为大湖岭，亦界瑞安。东为小湖岭。”《瑞安市地名志·山》：“湖岭背，位于市区西南9.3公里，江溪乡新渡桥东南跨平阳县界。海拔.8米。《瑞安县志》载，自湖岭山东北经上垟山，越大湖岭，北行至南城山。上有山宣岭，岭有山皇寨，为古关隘。”
古时，湖岭古道是连接平阳与瑞安之间的交通要道。93《平阳县志·交通》：“北门干路自县城北门过鸣山、塘桥、倒树桥、观音亭、万全铺、豺狼桥至象屿的霸桥。支路自观音亭过金宕、赖奥、缪桥至湖岭均为瑞安县界。”可见，北门支路就是经过湖岭古道，进入瑞安境内的。而《尘光遗文——平阳县第三次全国文物普查成果精粹》记载更加详细，“胡岭古道地处平阳县与瑞安市交界处宋桥镇岭下村，始建年代不详。据胡岭古道岭下村村口《重建胡岭碑记》记载，胡岭古道于清光绪十三年（）曾重修。古道呈东西走向，西通瑞安市仙降镇，西北与瑞安市山皇村山皇寨相通，东南连平阳县宋桥镇岭下村，是古时平、瑞两县的交通要道之一。古道全长约2.5公里，宽0.8至1.2米，顺山势而上，山路较平缓，路面用不规整的自然块铺砌而成，四周风景秀丽，环境幽雅。现古道上尚有娘娘宫、清光绪十三年《重修胡岭碑记》等文化遗存。”古往今来，平阳与瑞安两地的许多人们都是经过湖岭古道往来的。只是目前保留的古道只有原来的三分之一了，因为岭背的部分古道已经被改为水泥公路，而瑞安江溪的那段下山古道已荒废了许久，杂草丛生，根本无法行走。红十三军攻打平阳城时，曾经分兵两路，其中主力部队就是由此处进入平阳县境的。《中共平阳党史·第一卷》：年5月“24日清晨，红十三军军部率一团、黄岩红军游击队和瑞安北区、南区游击队，从仙降出发，分两路向平阳县城进发。左路由胡公冕率军部和一团董祖光部、青田补充营、黄岩红军游击队及瑞安南区游击队，经山皇、湖岭、平瑞塘河，开往平阳县城北门、东门；……”红十三军军长胡公冕亲自率部从瑞安穿过湖岭古道，进入平阳，然后包围平阳县城。
踏上湖岭古道，沿着平稳的山路循阶而上，路的两旁种满枫树。高大的枫树上，挂着火红的枫叶，显得格外妖艳，加之地上厚厚的落叶，天地仿佛已连为一体，给人一种身临仙境般的感觉。偶尔被风一吹，枫叶淅漓涮啦的从树枝上飞下，就像片片红雪从空中飘落。我的心彻底逝去了已往的喧闹和浮躁，享受着冬日带给我的缠绵与沉寂。忽然间，看到一群燕瘦环肥的粉粉黛黛们正在古道上以红枫为背景，摆着各种姿势进行拍照，为古道增添一道亮丽的风景线。走近一瞧，原来是一个社区摄影培训班学员在采风，其中居然有两位男士，一位是培训班的老师，一位是我单位的哥们。我与他相约，让他把红枫古道的照片发几张给我，作为文章的插图之用。而后，轻轻地一挥手，告别而去。
山背的古道显得更加平坦，枫树也有些稀落了。路边有个健身苑，面积不大，大约为60至70平方米。我和同伴到健身苑稍做休息。站在健身苑内侧，往下面山岙观看，山岙里隐隐约约有个村庄，名为陈岙。《平阳县地名志》：“陈岙，位于县城北面10.55公里处。……北负山，南临田野，西有山岭，北通瑞安仙降。属半山区。当地《马氏宗谱》载，马氏祖先为陕西（古为秦地）平凉县人，明崇祯乙亥年（）迁此定居，三面环山，形成岙门，故名秦岙。因后又有陈姓移居于此，方言‘秦’‘陈’同音，遂称陈岙。”陈岙是我国近现代著名新闻教育家、新闻学者、中国新闻界名人马星野的故乡。马星野(-)，平阳县湖岭陈岙人。原名允伟，读小学时改名伟。旅美时，取“星垂平野阔，月涌大江流”中“星野”二字作为笔名。中央政治学校毕业，年毕业于美国密苏里大学新闻学院，次年回国后任中央政治学校教授、新闻系主任。年后任国民党中央宣传部新闻事业处处长、南京《中央日报》社社长。年到台湾，历任台湾《中央日报》社社长、国民党中央委员会第四组主任、“中央通讯社”社长、“中央通讯社”股份有限公司董事长、“中国新闻学会”理事长等职。著有《新闻学概论》等。前几年，欲去陈岙看看马星野的故居，但在当地询问了几个人，他们都说不知道具体在何处，只能作罢。如今，温州绕城高速将在陈岙处穿山而过，恐怕不久山村的幽静将会被现代的喧闹所打破。
在古道与水泥公路连接处的小山坡上，近年新建了一座观景台，名为“湖岭观景平台”，形似长廊。观景台前后有两副对联，前面的一副对联写道：“丹枫长亭烟霭霭雾绕绕三江景色千秋故事”，“青苔大道山茫茫岭迢迢一路风情几代传人”。后面一联是：“双榕合抱见证良夫贤妻百世荣昌”，“五寨雄居历经抵元抗倭千古流芳”。站在观景台上，古道风光一览无遗，湖岭与宋桥的众多村庄也尽收眼底。这时，我心里不禁想起毛宁唱的《晚秋》那首歌：“在这个陪着枫叶飘零的晚秋，才知道你不是我一生的所有。蓦然又回首，是牵强的笑容，那多少往事飘散在风中……”那悠长、伤感的旋律，仿佛在耳边，久久挥之不去。
古寺敲钟暮掩门
古道尽头的水泥公路上，有一个亭子，亭名“积善亭”，不知是何人所建，但应是属于善男善女们吧。亭里有一副藏头联，上联为“湖风直卷石亭动”，下联为“岭雾横冲万重山”，上下联的首字合起来恰为“湖岭”。
积善亭对面的一片平坦山坡上有一座寺庙，寺名鸿胪寺。鸿胪寺，因其位置与山顶齐平，故又名岭平堂。这个寺院，我过去曾经来了几次，比较了解。寺院围墙里面有两退，第一退是天王殿，第二退是大雄宝殿，两边是厢房。鸿胪寺到底建于何时？我查阅有关资料，找不到相关依据，不过据说此寺的建造与明代王元美有关。王元美，明朝崇祯年间湖岭三都王村人，曾得中优贡，钦赐鸿胪寺序班。乾隆《平阳县志·选举（下）》：“王元美，鸿胪寺序班。”鸿胪寺，是明清两代掌管朝会、筵席、祭祀赞相礼仪的机构。《明史.职官志三》：“鸿胪（寺）掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九……皆赞百官行礼。”序班为官名，属鸿胪寺，明始置，清沿置，在清朝之位阶为从九品。序班职能通常是负责朝会和宴飨等礼节有关，宴享及进行各项活动中侍班、齐班、纠班及传赞等事，为配置于鸿胪寺或会同馆官署之基层官员。明始置，清因之。《明史·职官志三》:“序班典侍班、齐班、纠仪及传赞。”《清史稿·职官志二》:“序班掌百官班次。”王元美在鸿胪寺担任序班，官职不高，大约只是从九品，所以《平阳县志》对其没有详细的记录，但对其祖母与母亲却做了比较详细的记载。乾隆《平阳县志·人物（下）》：“王门双节，居三都。子修妻陈氏年二十三而寡，矢志守节。遭寇毁荡，几无栖所，氏苦守不易初志，育其子大荫成立。娶媳周氏，生孙元美。甫六月，大荫亦亡。时周氏年二十五，坚贞如姑，郡邑屡有旌奖。元美由贡生授鸿胪寺序班，诣阙自陈二母苦节，巡按萧奕辅、方伯李康先各疏上闻。崇祯七年，勅建坊，曰纶褒世节。陈年八十四卒，周八十七卒，建坊时周氏尚存。”这段文字记载了王元美祖母陈氏与母亲周氏矢志守节的事迹。如今，这个“纶褒世节”牌坊还屹立在三都王的田间。而且，当地还相传王元美年轻时，曾经去湖岭背游玩，见此地山清水秀，遂许愿：他日若中功名，必在此建寺庙。所以，他中优贡后，向崇祯倾诉自己的身世和未尽之心愿。崇祯感其身世，赐其家纶褒世节牌坊，并一同赐建岭平鸿胪寺。当然，鸿胪寺是否崇祯所赐，已不可考，这只是一个民间传说而已。不过，清光绪十三年的《重修胡岭碑记》石碑，原就立于鸿胪寺的围墙上，在20世纪60年代初，被村民抬去充当抽水机埠的石板用。几年前被发现，又重新立于岭下村口。由此可见，鸿胪寺应始建于明或清，历史也比较悠久了。
夕阳下，鸿胪寺独自屹立在湖岭背，显得十分孤独。寺门紧闭着，当我们靠近寺庙时，里面犬声大起，我生性怕狗，连忙离开。这时，寺里的悠长钟声，才慢慢地传了过来。
残垣断壁山皇寨
翻过湖岭背最高处，就进入瑞安地界。沿着公里继续前行米左右，有一个岔口，一条道路通往山下，至江溪新渡桥；另一条道路通往山上，至山皇寨。
我们走向山皇寨。绕过一个村落，看到了山皇寨的古寨墙。寨墙用块石砌成，石缝生出树藤蓬草，半枯不黄，显得沧桑凄凉。一会儿，到了山皇寨的西门，原木质城门已荡然无存，但城门保存完整，异常宏伟。仔细观察一下，发现原来的城门门臼和门闩的洞眼依然清晰可见。
山皇寨建于北宋宣和二年（），《瑞安市地名志》载：“山皇，居新渡桥东南2.4公里。民国《瑞安县志（稿）》载：‘南城山其上有岭曰山皇山岭有城曰山皇城’。民间称山皇堡或山皇寨，以寨名村。明初魏姓自平阳北港迁此始居。”民国《瑞安县志（稿）》载：“徽宗宣和二年（）县令王公济为拒方腊，集十一乡，家一人，曰：乡兵。于通他州县要路，凡十九，皆设隘守之。”山皇寨为其中十九隘之一，现存寨墙是明嘉靖年间乡民为防倭寇侵扰而捐资修筑的。《瑞安市志·军事》载：“山皇寨城在三十九都（今属江溪镇）。北宋宣和二年初建寨，明嘉靖间乡民因防备倭患侵扰，捐资筑守，块石结构。清光绪二十六年（），神拳会众人曾攻据此寨城，后城堞无存。”刘绍宽《厚庄日记》记载神拳会时谈到：“前数日，伍黹甫（两字合为一字，读fu）廊招到打石岩枪手百余人，集坊额底地方，地民不肯在其留住，乃改扎三黄寨（在平瑞界间）。寨民亦起而拒之，以寡不敌众，为其所败，遂入寨，焚教民屋一座而去。”可见，山皇寨建于北宋，其目的是防止方腊义军的进攻，明代作为防备倭寇侵扰的要塞，清末被神拳会占领过。
山皇寨是石头式城堡建筑。《玉海遗珠——瑞安市第三次全国文物普查成果精粹》载：“山皇城又称山皇寨，位于仙降镇江溪办事处山皇村西太山脉。山皇城呈多边形，东西长，南北窄，城墙周长约1米，占地面积约平方米。城墙块石垒筑，残高3—5米，断面梯形状，上宽2.5米，下宽3米左右，两城门构筑基本相同，城门长方形，其两侧块石垒筑，上横铺数条条石，再用块石垒筑，柱、门槛、门臼均石质；西城门面阔2.2米，高2.95米，进深2.7米，通往山下上垟村，南城门面阔2.23米，高2.70米，进深3.4米，通往湖岭背。”走进山皇寨西门，迎面是一座七间两层的房屋，如今已改为农家乐。民居基本散落在西南线上，东北面为层层山田。农家乐旁边有条石路，通向寨子里面，寨子里有一座大圣殿，还有十余间石砌民房分布在道路两侧，民房前的石臼、磨盘等设施保存完好。山皇寨内有仙人岩、棋盘岩，并且原有三十六口水井，供守寨士兵与寨民饮水之用。
走出寨门，沿着寨墙边的石阶上去不到百米处，有一座陈府庙。庙比较小，里面有一块咸丰八年（）立《重修城池》石碑，碑文为“合地□等，今于世乱难平，而人民恐惧，兹缘山皇城内有所藏身之资，是则黄明王、吴步翰、黄瑞亮、黄大明酌议合地□功，唯恐乱民之迫扰而性命难保其全，手胼足胝。谁谓其劳，朝奋夕息，敢曰不暇。城池既修而人民始乐，人云山城重修即万世并立而千古不朽。此碑虽立，而合地之民情可庆矣。”碑文字迹模糊，其大意是介绍咸丰八年重修山皇寨寨墙的原因，以及首议诸人。恰遇陈府庙里的几位老人，与之交谈。他们告诉我，20多年前寨子里还有人居住，后来全部迁移到山下。前几年，村民原准备将陈府庙进行重建，水泥框架均已完成，但由于是违章建筑，又被拆掉。
告别老人，继续往山的高处走，忽然发现山坡上有一幢新建的房屋，这就是黄金果园了。于是，我们在果园前席地而坐，望着远方，唠唠嗑，聊聊天，其乐融融，故写了一首打油诗：夫妻榕下马灯亭，涓涓细流穿门前。霜降红枫自飘零，山皇寨外恰湖岭。
来源：陈斌乡土文学和游记
小编：秋雨
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